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风月场之陷阱 四、嫖妓的心理学分析

作者:佚名 发表日期:2013-09-25 18:31:35 来源:佛学在线 人气:

四、嫖妓的心理学分析

1、男人多是“探险家”
   许多人嫖妓可能出于好奇、刺激或是自身认知的迷误。如果了解了自身的心理活动特点,也许对于我们战胜妓女的诱惑,会有一些有益的帮助。
   很多女性对光顾妓院的男人感到非常厌恶。让她们最感到困惑不解的就是:为什么男人对与素不相知的女人发生性关系一事毫无排斥感,而且为此不惜花费金钱却丝毫不觉得有什么可耻。
   女性很难了解或体会到男性对性方面的好奇心及其欲望的强烈程度,它已远远超出女性的想象范围。
   简单地说,在性涉猎中,男人是“探险家”。探险家为好奇心及欲望所驱使,踏上前所未知充满艰辛的世界。男人对待性的态度与之相近,对于未知的女性,总是抱着强烈的好奇心,即使要冒一定的风险,也乐于挑战。相反,对早已熟知的、毫无新奇感的女性,他们则产生不了探险的冲动。男人与同一女性( 女性第三者要注意了!) 发生数次关系后,就会逐渐产生厌倦心理,随后便将注意力转移到陌生的异性身上去。雄性动物就像探险家一样,对尚是未知世界的女性的躯体抱着强烈的渴望,希望探明其内在的奥秘。这种欲望促使他去观察了解他所不知道的,去触摸他所不曾接触过的女性。
   总而言之,这种强烈的性好奇心同爱情分属两个领域,两者之间没有必然的联系。
   男性强烈的性要求,是无量劫以来的一种无明的贪欲和业力。
   另一方面,弗洛伊德说:“所尊重的女人,性行为总是受到威胁,只有在对较低级的性对象时,他才能行动自如,为所欲为;当然,造成这个现象的,也还有另一半成分参与,那就是,他不愿意向他所敬重的女人要求不合礼俗的( 错乱的) 性满足。只有当他全心全意地纵情享受,他的性欲才能完全满足。但是,比方说,他去找一些不高贵的性对象,一个较不道德的女人,对这样的女人他才不会产生道德的焦虑,而她对他的生活一无所悉,就无法批评他了。虽然他所有的柔情、思念,全都系属他处,他却只能对这样的女人奉献他的性能力。社会地位高的男人,常会包养一个低阶级的女人来做永久情妇,甚或娶来做太太,很可能的,这也只是同样地基于需要一个低阶级的性对象,以便自己从心理学的观点上,能得到完全的满足。”
   所以说,那股只有强大业力之冲动的淫欲心念,是没有什么道理可讲的,也没有为什么,因为这是多生多世贪爱无明的根本业,没有原因,只有力量。当您的心跟着情欲走的时候,它已占满了您的心,又当您回过神来之后( 清醒),往往已犯了性侵害罪,或非礼对方了,这就是情色贪欲可怕之处。所以我们要从平时的小地方,就要注意!在不起眼的地方,我们的言行更应注意,要作到" 慎独"。

2、男人,你的探险是个误会
   看见美女,你就想到“探险”,可能由于两个误会。
   (一)、你以为美丽的食品包装里面,总会有不同的特别的“美味”,诱惑着你去“品尝”。其实,你被想象欺骗了。
   索达吉堪布说:一切妇女的不净身内,稠密交会处并无好坏差别,而其外表容貌姿色也是他人所共享用的,所以你贪著美女干什么呢?
   若能于丑女遮止贪欲,也理应遮止对美女的贪爱。愚人认为对美女生起贪爱,是理所当然的事,而分析之下,这唯是分别迷执生起的妄念。不论世间什么样的凡夫女人,她们的身体从外到里的结构都相同,皮肉筋骨里盛满了血脓、粪便,全身上下的孔穴往外流泄着不净物。自心迷乱颠倒的男人,与女人不净身之稠密交合时,并不会因女人的美丑好坏而有差异,从不净行中获得的触受满足也不会有差别,如是贪爱美女厌恶丑女究竟有何理由呢?如果说是因为美女外表的姿色非常艳丽,所以见而生贪,那么你应仅凭眼睛欣赏便可得到满足快乐,而美女外表的姿色,是任何有眼根的有情可以共赏的,不必要贪求,也不存在可贪之处。如果这些外表的姿色,真的存在可贪爱之处,那么那猪狗在受用这些美色时,又为何不生贪爱呢?或者那些美女刚刚死去,那时美色如故,人们又为何不生贪心呢?!
   (二)、美女激发了你原始的性欲,似乎可以理解为:接触欲、探险欲、征服欲和占有欲。
    (1)、接触欲:你以为有了肌肤之亲,便占有了,这仅仅是你的一厢情愿。其实错了,妓女并没有觉得被你占有,你不要自欺欺人!假如你握过美人的手,为什么不认为占有了她的手呢?!
    (2)、探险欲:这是一种什么地方呀?你居然要探险?这里有淋病、疱疹、梅毒等病毒,甚至还有艾滋病毒,所谓“公共厕所”者,至秽至贱至淫之处,一片腥臭狼籍也。何况许多嫖客已经涉足过,你何必再趟一道浑水呢?清白的君子一定不会做此下流之事。
    (3)、征服欲和占有欲:你征服了吗?常常有人询问登山爱好者,登上山顶后是不是觉得征服了这座高山?回答是:登上山顶后,你不能永远呆在山顶上( 占有它),下山后,风雪会很快将你的一切登山痕迹掩埋掉,什么都没有;在山脚下,你依然要仰望它的山顶!这能叫征服吗?!
    事实上,对于美女,你曾拥有的只是:一个已经消逝的短暂的快感过程,仅此而已!而这个过程是无常的,是空的,你看不见又摸不着,你甚至无法详细地回忆,你怎么去占有它?!登山是正大光明的事,成功的登山者当然会有一种战胜自我的幸福感!而嫖妓这种龌龊的事不会使你有幸福感和征服感,只能是空虚和遗憾。
   如一个嫖客说:我突然觉得好失落。我得到了什么,爱?屁话。肉体?明天她就会躺在别人的怀里,我算得到了吗,我不知道。第二天,我怀着极其复杂的心情给了钱,然后跨出了大门。走在马路上,我似乎都不相信昨天发生的事情。我并没有觉得很满足,相反却觉得更加的迷茫和空虚。我突然觉得我原来是想用肉体的宣泄抹去昨日的记忆,用原始的快感驱去心灵的寂寞,但我错了,我真正需要的东西我一点也没得到。我都干了些什么?我很想给自己一耳光!

3、绝对禁止是上上策
   (一) 古代大禹治水采用“疏导”的办法,但对于性欲并不适用此法。因为,我们很难找到并能正确操作的“疏导”方法;相反,性欲实际上永远不可能得到真正的满足,在性行为发生后的数小时甚至数分钟之后,性行为的欲望有可能产生,所以欲火是不能用性行为来扑灭的。一个人性行为越多,性要求也越大;性行为越少,性要求就越少。
   (二) 一位居士说:“当知色欲一关是我等修行人最难断的烦恼,因为它属于‘贪’这一习气,其他的烦恼好比布沾了土,抖一抖就能去除,但‘贪’这一烦恼就像布沾了油,不是轻易可去。古大德尤其把色欲比做口渴之人饮咸水,那是愈饮愈渴,所以断不能指望其物极必反也。古人常喻此为无底深渊,无大毅力,非大丈夫不能出离。”声闻乘中,必修到阿那含果才断除了贪欲。依大乘的理论,八地以下的菩萨于贪嗔痴都不清净。
   索达吉堪布所着《中观四百论广释句义明镜论》中说:“因为贪欲病不可能用享受美景这种药方治好,它的根源在众生内心的无明颠倒邪执,心病还得‘心药’医。贪爱五欲享受者,时刻沉浸于欲乐受用之中,他不但不会得到满足而离开贪爱的欲乐境,反而在不断地享受中,贪欲习气会得到串习增长,欲望会越来越强烈。享受欲乐的过程,其实就是增长贪欲的过程,因而由此不可能有满足。”
   月称菩萨以譬喻说:“水不可能用水来去掉,火不可能用火来烧尽,同样,人们的欲望不可能以享受美境而断除。”
   月称菩萨还说:“猛火中加薪,火焰会更加盛燃;同样,贪欲者得到欲乐受用,贪欲之火会更加炽盛。”堪布阿琼将此颂解释成:“贪爱女人者,越享用女人,越会增长欲望,永远不会因满足而离开贪欲。”
   (三) 有人可能会说:“有些大德居士学佛之前也曾经犯过纵欲的错误,但他们最后都看破放下了,走上了真正的修行之路。我也想……”错了!
   (1)、首先,你要反省自己有没有深厚的的福德智慧和善根?恐怕阎王爷不会给你时间那样做!
   (2)、未证果的凡夫都没有根除色欲。纪昀《阅微草堂笔记》中,记载吴地的和尚慧贞说:“浙江有一个和尚,立志修行成佛,志向坚定,刻苦修炼,从来没有两胁靠着席子躺下睡觉。有一天晚上,有个美女在窗口窥视,和尚心里明白,这是妖魔到了。但装得好像没有看到、没有听到一样。那女子千方百计诱惑,也靠近不了和尚所坐的蒲团。此后每天晚上都来,也终究不能使和尚起一丝欲念。女子的伎俩用尽了,于是远远地对和尚说:‘师父坚守自已的意念能力到了这种地步,我确实应该抛弃妄想了。不过,您还只是佛教所说的“忉利天”这一层境界中的人物,但一旦靠近我,就会损坏自已的道行,所以怕我就像怕虎狼一样。即使您进一步努力修行,得以达到“非非想天”,也不过只能做到女人柔软的肌肤靠着自已的身体,就像抱着冰雪;美女娇媚的姿态呈现在眼前,就像见到的灰尘而已,还是不能摆脱色相。如果您的心灵达到了“四禅天”,则能觉察不到任何外在物像的影响,像花自然映照在镜子里,镜子并不知道有花,月亮自然映照在水中,水也不知道有月亮,这就摆脱色相了。再进一步达到“菩萨地”,则花也无所谓花,镜子也无所谓镜子,月亮也无所谓月亮,水也无所谓水,没有颜色也没有物像,也无所谓离不离,这便是佛的“自在神通”,进入一种不可思议的神妙境界了。您如果能让我靠近一下,而本心不受影响,则我将一心一意敬服您,就像当初妖女摩登伽敬服佛的大弟子阿难一样,再也不来干扰您了。和尚揣度自己道行法力足以战胜魔女的诱惑,于是很轻松地答应了。那女子偎依在和尚怀中,百般抚摸挑逗,这和尚终于控制不住欲念,与她发生了性关系,损坏了自己多年清净修行之身。事后悔恨不已,结果在苦恼悲愤中死去。这种能经受考验的几乎是只有圣人才能做到,大贤人以下的人都做不到。这和尚一下子中了魔女的激将法,便开门把强盗请进来。天下凡以为自已能做到什么,于是就去做人们不敢做的事,结果惨败的,都是属于这个和尚一类的人,实在是可惜呀。”
   这个故事告诉我们:美女的诱惑,凡夫俗子是不可能战胜的;没有人能学成柳下惠!漂亮的美女照片放在你的面前,你还会欢喜动心呀,你什么时候看破过呢!!!
   (3)、其次,无始劫以来,我们肯定曾经百生、千生、万生至无数生为男子或女子,曾经无数次得到与无数的异性纵欲后的满足,事实证明我们依然没有看破和解脱,我们依然在生死大海中轮回不已、烦恼不已、痛苦不已。纵欲只能让你得到暂时的满足,如同渴饮盐水,短则几个星期或者几个月,长则一年或几年,那原始的纵欲的欲望一定会从头再来。想想吧,你多次浏览色情网站,每次都感到满足后的空虚,下次如果意志不坚强,你还会去看。纵欲更是如此!古代的隋炀帝杨广等很多无道昏君、西门庆等人荒淫无耻,至死也不觉悟,可见纵欲是不会解脱的。“古今多少老嫖客,贫困潦倒花柳间。”野火烧不尽,春风吹又生!野草如性欲,野火如纵欲,纵欲后表面上得到了满足,但没有除去根本(草根),在适当的条件和机会下,性欲如青草还会勃勃而生,破土而出。你只有强忍、坚忍、狠忍、一忍再忍!!!
   (4)、纵欲会大大提高你得性病、爱滋病的机率!也会增加你大量的、很难洗刷的罪业、恶业!假设,你浏览色情网站或色情光碟,需要30 次你才会感到有点乏味(事实上数字往往要高),那么你嫖妓需要多少次?很可能会高于这个数字,因为它更刺激!但我们宁愿保守估计,给它打折:15 次。15次意味着什么?意味着邪淫3 位良家女子,罪业如山呀!
   (5)、得到暂时的满足或者见到妓女不再兴奋,并不等于看破放下!!!
    暂时的满足,不再对这种刺激兴奋时,有人以为战胜了这种诱惑。其实错了。如果你真的看破了美色,你还会对美女怦然心动吗? (事实上你骨子里还是喜欢美女呀! ) 你并没有真正的解脱色欲!暂时的满足,甚至厌烦,没有任何积极意义!因缘会合时,依然会旧病复发!如果意志不坚定,你肯定还会犯错误。因为你没有除掉病根呀!要注意,所谓的看破放下正是你心魔纵欲的可耻借口!
   暂时的满足,当你对妓女性刺激不再兴奋时,表明你的性刺激要求升高了,神经已经适应了这种性刺激,不再特别兴奋,它在等待你更强烈的性刺激!可能意味着你向更大的刺激和诱惑深渊堕落下去!当因缘会合时,你可能会有无耻的、罪过极大的一夜情、婚外情!
   心理学专家朱建军指出:如同吸毒一样,对性的需求一旦上瘾,就需要不停刺激,需求也会越来越多,可能产生越来越怪异的行为,否则就感觉不到刺激,同性恋、性虐待、强奸、乱伦等就可能产生。
   (6)、有人说,只有实践后才能真正地了解。世界上的事情很多,你都去实践吗?你怎么不敢去实践杀人?不敢去实践抢劫?你怎么不去实践上刀山、下油锅?如果你执意要去实践的话,就要勇敢地承担果报,损福折寿之后,就让地狱之火猛烈地烧烤你吧!!!

4、妓女与嫖客真实的性感受
   1、小姐
   在妓女和嫖客之间几乎不可能有真正的好感,嫖客是以一个性欲的买主身份出现,在这里,大多数情况下嫖客对于作为人的娼妓来说丝毫不感兴趣。一位小姐在她的网络自白中说:" 我一天接一天地过着,没有欲望,也没有不满,我如同是一具行尸走肉,天天除了睡觉就是陪客人,要不就是逛街买一大堆的衣服与化妆品,除此以外,我几乎不出去。"
   《当代性产业调查》一书说,其实,小姐在做生意的时候,一切都是假装的,而且必须是假装的,否则她就无法坚持做下去。小姐必须把职业行为与自己的人品彻底分开,把上班与下班严格分开。否则,她也无法做下去。这,并不是小姐在骗人,而是有些客人大不成熟了。他们企图把纯粹的钱与肉的交易,打扮成一般男女之间的性关系。否则,他们的心理就可能承受不了。或者,这样的客人是过于狂妄了。他们不仅想购买小姐的身体,还试图购买她的人格与灵魂。这,注定是要失败的,哪怕把她包为"二奶" 也罢。笔者也没有听到一个小姐说这样的生活有什么快乐。
   2、嫖客
   有一个忏悔的嫖客在他的网络文章说:" 我知道这座城市里有几处地下红灯区,几年以前我也曾光顾过那里,那里的女人有两种,一是你喜欢的,二是你不喜欢的。先说和前者,当你面对她的麻木和机械时,你就很感扫兴和遗憾,当你面对她的风情万种与柔情似水时,你就会因为她是一个妓女而感到更大的扫兴和遗憾( 虚假的东西总是让人扫兴!!! );然而和后者,一定还是扫兴和遗憾!另一个嫖客说,嫖妓时候的感觉,开始的时候兴奋,结束的时候后悔。那么,有的嫖客为什么还会上瘾呢?因为他们丧失了人的良心和羞耻心,已经沦为欲望的奴隶,只有低级的动物的放纵的肉体的本能快感!一头猪,卧在夏日的泥泞中为什么会感到快乐呢?因为,它不是人!
5、性快乐的原因——不是因为美女
   性交真正快乐的原因——不是因为美女!
   世人共谓与女人相合,即有安乐生起,以此而认为女人是唯一的乐因,应该贪爱。然而这只是不明事理的愚痴妄计,事实上与女人交合中所得到的乐受,其生起之因并非是女人,而是心相续中的贪欲习气与非理作意。女人只是此中无足轻重的一个助缘,如果没有非理作意的主因,则绝不会有这种迷乱的乐受生起。从推理上言,如果没有非理作意贪欲习气,那么对本来不净的女身,本来无实的虚幻感受等等,又怎么会有颠倒贪执呢?实际上观察,如修成了不净观的行者,即使接触女人,也只会有厌恶苦受,而不会有乐受。大疏中说有些持戒圆满清净者,恒时摄心不散,虽然有女人与他相合,而他并无乐受。在律藏中,也记载着一些类似的公案,如未生怨王对阿罗汉莲花色比丘尼施以强暴不净行,而莲花色比丘尼当时非常痛苦,并无乐受,以此佛说她未失悔根本戒等。如上以比量现量观察,完全可以了知,非理作意与贪欲习气才是生起不净行乐受的主因。
   譬如说,以前一个人想让身体轻爽,便叫仆人准备了火、水、澡盆、毛巾、涂身油等洗澡的用品,全部准备好之后,他认为涂上油身体便会舒服,便只要了涂身油。同样,愚人不知相合之乐,是依众多因缘而生,只执着为其中的女人。月称论师说:“智者应了知,具众因缘后,繁生彼安乐,愚者不了知,执一非应理。”有智者当知,自相续中的非理作意会导致对女人的颠倒执着,不愿受蒙蔽者,当力断此恶分别念。
   下面是一位网友的报告,可以帮助我们从另一侧面进一步理解上面的话:
   非常惭愧,我曾经不幸染上手淫的恶习,反复几次,后来认识到手淫快感是人的生理本能,在修行证果之前,不可能战胜它,于是偷心尽死,断了这一恶习。在此,向佛菩萨、各位师兄忏悔!阿弥陀佛!
   近来,我又有新的感受。因为,在体检时,医生要求做精液检查。怎么取呢?就是在洗手间通过手淫方式取得检查载体。然而,奇怪的是,这样的手淫并不觉得多么快感!反而很平常、很乏味!为什么?
   我思维,毫无差别的本质相同的刺激行为方式,感受却不同,就因为一种是偷偷摸摸的,另一种是被允许的!进而分析,谁是幕后指使者?是妄心。妄心产生的妄念,对两种情况产生不同的认知和反应:偷偷摸摸的方式引起神经更强的刺激,更加兴奋,更有快感!反之,允许的行为只有较弱的刺激,较弱的兴奋,较弱的快感!为何如此?人的业力使然。可见,刺激行为方式没有差别,差别在于妄心的参与、影响处理,它的活动使我们抵御不了生理快感的诱惑。实质上,这种诱惑本身就是妄念创造的并用来欺骗我们的,妄念才是罪魁祸首呀!
   推而广之,嫖客和妓女性交,实质上与自己的妻子性交毫无差别,差别只在于妓女的违法性、新鲜感等等,通过妄心的参与、影响处理,产生了更大的刺激、更大的兴奋和更大的快感。但事实上,两种性交刺激方式毫无差别,妄念为人们创造了虚假的快感,人们再一次受到了妄念的欺骗!
   同理,和美女性交难道会有不同情况吗?事实上,本质相同!君不见,娶了美女做老婆的男人,天长日久,也会感到性生活的无味吗?!这里面,还是妄念在起作用。见到美女,妄心就来参与、影响和处理,引起神经更强的刺激,更加兴奋,更有快感。任何庄严美丽的事物都会引起人类心灵的震颤,这也是本能和业力呀。随着时间的推移,妄念认可度降低,也就变得平淡乏味了。
   总之,我要说的是,做事情要透过表象看本质,射人先射马,擒贼先擒王!不要再执著于美女了,看破她,放下她!美女本无罪,罪在我们自己的妄心。治病要治本,不要治标。制服妄念,才是根本!否则,我们来生如果变成动物,母狗也会成为我们眼中的美人!

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