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大士训妇女守贞文(转帖)

作者:佚名 发表日期:2010-08-25 09:01:39 来源:互联网 人气:
      「自一画开而两仪定,阴阳判而男女分,此天地自然之理。圣人因之以别夫妇,立人伦,而非矫為造作也。上溯洪荒之世,榛榛狉狉,人类初生,与物无异,天下之人,知有母而不知有父,為可悯也。(混沌初开人伦未立)人皇氏出,敦民嫁娶,一男一女,配為夫妇,人始别于禽兽,其后此制渐弛,混乱依然,得媧皇氏,辅相其兄伏羲大圣,又从而整理之。纲常伦纪,于斯始备。夫妇之道,始传之至今而不紊焉。顾男子本乎天,得阳刚之气,法干之健也。
       
        
      女子本乎地,得阴柔之气,效坤之顺也。然大易言干之体曰:『元亨利贞』,坤主体曰:『利永贞』,贞之為言正也,固也。夫男子之法干,姑不具论。且即妇女之法坤,而约言之。文言曰:『坤至柔而动也刚,至静而德方。刚也,方也,即贞之谓也。』盖妇女主柔、主静,固法坤顺之义。而能以刚方行之,具见阴中有阳,乃中有刚,顺非苟顺,有凛然不可犯者存焉,盖即贞之谓也。夫妇女之宜贞,而尤贵乎能守,如竹箭之有筠,如松柏之有心,坚固而不可夺也。巾幗焉,而有须眉气也。女子焉,而具丈夫概也。岂可諉之身為妇女,毫无气骨,水性杨花,随风逐浪,而不守坤贞之义乎?且妇女之义,贵体四德、三从也,七出之条,首严犯淫之戒也。焉可不守贞乎?夫三从者,始于从父,重家庭教育也。易曰:『女子贞不字,十年乃字。』明乎為女子时,宜守贞也。出嫁则从夫,夫死则从子,夫子之外,别无可从。明乎為人妇者,更宜守贞也。
        
        
      奈何世之妇女,不明乎『贞』字之义,当為女子时,而卑*其身者有之,及為人妇,而玷辱其体者有之。是為女、為妇,均不贞也。他如為寡妇,而轻改其节。或貌為节妇,而暗亏其行,皆不能守贞者也。降至女尼、女冠,不守皈戒,而輒犯邪淫,长斋少妇,听人引诱,而甘蹈污辱,卒乃败其清规,毁其根行,以至不能对道祖,不能面世尊,而堕行冥冥也。宁不悲哉!乃至于今妇女,尽染欧西恶习,平权是尚,自由為高,今日苟合,明日离异,人尽夫也,尚不知羞耻為何事,而遑言守贞乎?(痛哉言乎)嗟乎!世风如此,败坏极矣,尚忍言哉!(老仙亦伤心扉也)吾大士深具慈悲,关切同类,偶经冥府,见抱铜人者,半坤流矣。沉血污也,堕奈何桥者,尽裙釵矣。望之能不伤心乎?因不禁大声疾呼,殷殷勤导,洒救苦之甘露,泛度世之慈航,不获已降《训女宝箴》一书,所以拯同辈于孽海也。吾愿自今已往,凡為妇女者,力自振拔,勿蹈前愆,勿以野田草露,為可乐。勿以桑中濮上,為欢娱。须知女子之身,等于白璧。父母遗体,贵若黄金。纵遇狂且强暴,宁誓死以明心。即遭颠沛流离,甘殞身而全节。生為烈妇,歿证仙真,竹帛流芳,令名不朽,斯不愧為妇女矣。又何苦自卑自*,致生貽臭名,死堕泥犁也哉!」
       
      【推原大地生人之理,以明男女之分。原出人伦之始,本于二圣。此段援引经义,证明妇女以贞為德。贞而能守始為可贵,反復推勘,笔透纸背。将妇女守贞与不守贞,双方勘论,笔力千钧。寡妇,女尼道姑、之不守贞。乃為今日妇女恶习,痛切言之。大慈大悲,大愿大力,非他圣所能及也。裙釵乎其各懍箴规,而出孽海也。良言药石,字字金针,各其书绅三復,方不负我慈尊也,勉哉!好境怡人。】