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陈圣性贞女贞孝净业记

作者:佚名 发表日期:2010-08-25 08:55:10 来源:互联网 人气:

      真如法性.生佛体同。迷悟攸分.凡圣迥别。欲复本有之心性.须断幻妄之惑业。欲断惑业.非严持净戒.力修定慧不可。戒定慧三.力极功纯。则妄惑彻底消灭.本心全体显现矣。譬如磨镜.垢去明存。明本镜具.非从外来.特仗揩磨之缘.以显发耳。虽然.仗自力修行.断惑证真.颇不容易。断见惑如断四十里流.况思惑乎。见惑一断.即证初果.预圣流。尚须七生天上.七反人闲.方可断尽思惑.以证四果。虽云十四番生死.而天上寿长.固不易以年月论也。初果圣人欲了生死尚如是之难.况具足惑业之凡夫乎。若证四果则生死根本永断.超出六道轮回之外。若发大悲心.入世度生.则乘愿示生。非如具足惑业者.随善恶业力所牵.升沈于六道之中.自己一毫作不得主也。自力了生死.非宿根深厚者不能。末世众生.何能企及。于是如来特开一净土法门.俾一切若圣若凡.上中下根.同于现生了生脱死.其慈悲救护之心至极无加矣。其修持之法.亦须严持净戒.力修定慧。而兼以生信发愿.持佛名号.求生西方。信愿真切.念力精纯。现生亦可证圣.临终直登上品。则入菩萨位.证不退地矣。纵根机陋劣.未能如是。但能至心念佛.则心佛相契.感应道交.临命终时.必蒙佛慈接引.带业往生。下至五逆十恶之人.临终地狱相现。若心识不迷.有善知识教以念佛。其人生大怖畏.生大愧悔。虽念数声.即便命终。亦可仗佛慈力.接引往生。一得往生.则永出轮回.高预海会。渐次进修.必证佛果。仗自力了生死.如彼之难。仗佛力了生死.如此之易。凡有心者.皆能念佛.皆可住生。有血性汉子.决不肯令本具之真如佛性.背悟净缘.随迷染缘.长劫轮回于六道之中.而莫之能出也。陈圣性贞女者.原籍安徽怀宁县人也。父仲龄.业商于扬州甘泉.遂家焉。母高氏。贞女生于清咸丰九年。姊妹三.长即张绍春之母.贞女居仲.与其妹皆自幼茹素.不食荤腥。是盖具有夙根者。其弟三.长树声.前清江西候补知县。次茂之.三茂如.皆业鹾。贞女年及笄.父故.母欲为之择聘。贞女即痛哭流涕.誓愿为北宫之女婴儿子.撤其环瑱以养其母.至老不嫁。其妹则以出家焚修为职志.贞女则以居家侍奉为职志也。母知其志不可夺.遂任之。母有洁净癖.其饮食衣履衾枕床帐之属.无不日新又新。虽地板仰篷亦必一日一揩.三日一涤。故凡婢媪之任使.皆不称意。惟贞女则烹纫浣濯.能体亲心。力役服劳.不容旁贷。暇则念经礼佛.日无虚旷。纵佳节盛会.亦从不出门游观。其尽心孝养.笃修净业也如此。非特恪遵女训.实乃真奉佛法。后复归依三宝.受菩萨优婆夷戒.圣性乃其法名也。及母去世.痛极终天。此后依弟而居.修持愈谨。近数年来.绍春信佛日笃.曾来其家.喜其志道相同.遂不复归。过年余.诸弟强迎归。未几.自知不久住世。以诸弟.及弟妇.唯知世礼.不解佛法。恐临终彼等悲恋.乱其正念.致失利益。遂至其妹之尼庵.以期正念往生。未久.示微疾.促绍春与三弟至。命请具德僧为薙发作尼.兼为说戒。又令死必火化.俾一物不存.脱体无依方好。绍春许之。遂沐浴.着法服.端坐念佛。绍春令诸尼.及诸弟.同念佛相助。诸弟悲不自持.绍春力诫勿乱正念.诸弟遂皆忍悲念佛。久之.气绝。绍春仍令大众一心念佛二小时。其面相转加光华.远胜生时。其一生修持之力.于此发现。当必往生西方.亲预海会。否则何克有此瑞应耶。时在民国十年十二月十七日丑时。世寿六十有三。虽临终剃发为尼.以无几日.兼欲显彼一生守贞尽孝之懿德贞心.故仍以贞女称焉。今春绍春来普陀.礼大士.详述其事。祈余作记.以发其潜德之幽光。余按观无量寿佛经.净业正因有三。一孝养父母.奉事师长.慈心不杀.修十善业.此四种属世善。二受持三归.具足众戒.不犯威仪.此三种属戒善。三发菩提心.深信因果.读诵大乘.劝进行者.此四种属慧善。前二大小随人.此则唯属大乘。此十一事.若全若半。乃至一事.以深信愿.回向净土.皆得往生。况贞女且有多分.兼以平生专心念佛.岂得不生。其预知时至.并气绝后面相转加光华.足可为证。因将净土法门所以.及贞女贞孝净业懿行.略述大端。以冀闺阁英贤并一切善信.闻风兴起。各守己分.兼修净业。则父慈子孝.兄友弟恭.夫倡妇随.主仁仆忠。愈修净业.愈敦伦常。生益得其令名.没即托质净土。视彼唯知世谛.不解佛法.业识茫茫.无本可据。徒具佛性.全体迷失。轮回于六道之中.堕落于三涂之内。尽未来际.了无出期者.不可同年而语矣。凡见闻者.各宜勉旃。


      南无阿弥陀佛

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