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(转漏尽阁)火阳真人:成功戒淫、绝漏之实修经验与心得

作者:佚名 发表日期:2010-09-20 09:23:04 来源:互联网 人气:

  火阳真人:成功戒淫、绝漏之实修经验与心得
  修真难,难于上青天,期间的坎坷非常人所能克服。其中最难过的也是男人最常遇的两道关:戒淫及绝漏。很多修真爱好者一开始都雄心勃勃,戒烟戒酒戒房事都不在话下,盘腿打坐的痛苦也能忍住,但最终都逃不过正常人的生理关,梦中一春万事休,功亏一篑而灰心丧气,放弃了修真,着实可惜。今本人公布自己的戒淫绝漏实修经验及心得,抛砖引玉,望修真同门认真体验共勉之。

  (实修效果):

  1、不会再象以前那样见色即起淫阳举,也不用克意控制,自然而然的淫意淡好多。
  2、曾保持四个月零二天不漏不梦遗的记录,可惜第四个月零三天时因前日通宵贪玩没休息好,那天太累太困睡的太死,没有觉醒从而功亏一篑。后面有讲到解决的方法。
  3、自觉比以前精固肾坚强多了。想举就能举,比之以前更坚更有力,但修练的目的不在于此,在于筑基丹成得大道。只是还未练到并体会出马阴藏   相究竟是怎么一回事。但若照此法坚持下去,应该会修练有成。

  (方法与心得):

  1、初期坚决不看黄片黄书黄图,直到练至看山不是山,看水还是水的境界,自己体会^_^。
  2、戒淫和绝漏是要实修实练出来的。
  3、道教的八大神咒之中的(净心神咒)和(金光神咒)有安魂定魄,防止睡觉时做淫梦而漏精的奇效。古有圣人无梦的说法,应该就是因为修真有成的人魂魄都肯定也练的安宁坚定吧。梦都没了,哪来的梦遗呢?
  4、在有淫意或无意识(包括睡觉或练功)产生的阳举时,应立即及时地运用龙门派千峰老人所著《性命法诀明指》中讲述到的阳举时的措施立马能消举消淫,也就是(a)收气法,即小周天运转;(b)无孔笛两头吹;(C)开通奇经八脉法,又叫十口呼吸调八脉;(d)伏虎法。a、b、c、d法为千峰老人的《性命法诀明指》(见下)中摘选出来的方法。
  5、防止梦遗法:此为修真者最难过的一关,上述消举法只是在人还清醒时能立即采取的措施,而睡觉中则难把握。防止梦遗法,就是在睡前先练千峰老人的固精关门法(见下),再默念道教的八大神咒中的净心神咒或金光神咒 直至自然入睡或进入睡功状态。本人实际修练时嫌固精关门法麻烦,都从未练过,都是上床后直接默念着金光咒 或净心咒直至自然睡着或进入睡功状态,并且个人觉得好象念金光神咒威力更大些,做梦更少些,有些不解,估计会因人而异吧。建议在练功几个月后,体健精足的后期,保险起见还是于睡前练练固精关门法把稳些。

  (注意事项):

  1、上述消举方法看似只是为了消举,其实坚持此法一个月后就能自然而然大大消减淫心,起到意想不到的收获。一阳初动本无心,收心必须先提根。
  2、意志要坚定,消举要及时迅猛,不可放纵享受阳举时带来的快感而拖延。
  3、不举不消:在没有阳举现象出现时(不管是淫起还是冲举),不可没事强行练上述消举法,若空转周天,如烈火煮空铛,轻则尿血,重则伤精气。
  4、遵循顺序方法:即先用(a)方法行7次,若未消举再行(b)方法7次,再不行则行(c)方法7 次,依此类推直至消举就应停止。不可直接行B或C法等,因为消举是要运精转血耗能的,尽量遵循以消耗小的方法达到目的。
  5、遵循术数:次数7为术数要求,有奇效,我比较过,行(a)方法20次还不如行(a)7次+  (b)7次效率高速度快。
  6、防止梦遗还有两个最要注意的事项:
  (一)就是白天不能太过劳累,若白天有剧烈运动太累或前日因为有应酬而通宵未睡等,最好于正式睡觉前几个小时,小睡半小时,补回点精神,小睡不要超过半小时,超过半小时就有可能入睡太深无而警觉。小睡一次若觉得还是很困,精神不够,那再小睡半小时。这样在夜晚正式睡觉时就不会睡得太死,以至于完全没有警觉到阳举,来不及采取措施消举从而漏精。
  (二)就是盖的被褥不能太厚太暖。多次教训后得出经验,睡觉时漏精起码有一半原因是因为天气变暖后被褥没有及时 换薄点的,捂热了即使无梦也会容易阳举漏,呵呵。因此修真者应情愿在下半夜被冻醒,也不要在早上起床时才发现而悔之晚矣。。。。。^_^

  (净心神咒) 
  太上台星,应变无停。驱邪缚魅,保命护身。 
  智慧明净,心神安宁。三魂永久,魄无丧倾。急急如律令。

  (金光神咒)
  天地玄宗   万气本根   广修亿劫   证我神通   三界内外   唯道独尊   体有金光   覆映吾身
  视之不见   听之不闻   包罗天地   养育众生   颂持万遍   身有光明   三界侍卫   五帝伺迎
  万神朝礼   驭使雷霆   鬼妖丧胆   精怪亡形   内有霹雳   雷神隐名   洞慧交彻   五气腾腾
  金光速现   覆护真人   金光二现   覆护真人   金光三现   覆护真人   急急如律令

  《性命法诀明指》摘选:

  法诀
  一阳初动本无心,收炁必须先提根。
  吸从督脉升泥丸,呼由任脉降会阴。
  以神领炁行周天,后升前降转法 轮。
  七口呼吸阳不缩,无孔笛吹要紧跟。
  无孔笛,两头吹,一提一降自然回。
  收炁古称是降龙,龙归大海不乱飞。
  玄酒味淡休妄动,静等二侯响春雷。
  珍惜自身活子时,逢动必收炁不亏。

  一阳初动本无心,收心必须先提根。
  在初步收心求静的静坐中,当坐到一念不起,身心两忘,虚极静笃之时,自己的外阳勃然兴起,这是自身的活子时到来。因其无念,是先天性的产物,机不可失,不等念起,急用转法 轮收炁法即刻收回。

  (收炁法):
  原坐式不动,收气必须先提根,即用力一提会阴,鼻根吸气,眼往上翻看,以神领气,心意随之。再由子位生死窍即会阴穴向后走尾闾、夹脊、玉枕至午位百会一停。吸时:鼻吸、眼看、神领、意随同时并举,协调一致。一吸由督脉上来稍停,再一呼鼻根呼气,眼往下看,以神领气,心意随之,由午位百会下来,走祖窍、绛官、炁穴(即丹田),直达会阴子位。后升前降正一圆周。简单说,一吸一呼转一遭为一次,如此三至五个呼吸,如用得准确,外阳即可缩回,这即是后升前降转法 轮收炁法。日积月累,身体越来越强壮,精力越来越充沛,活子时越来越勤,而外阳兴起的力量也就越来越大。如果从一次呼吸至七次呼吸,外阳仍然不倒,应改用无孔笛颠倒两头吹降龙法来制之。

  (无孔笛颠倒两头吹)的具体用法:
  当转**七次降服不住外阳时,原坐不动,立即凝神生死窍,会阴一提,鼻根吸气,意想由生死窍提到脐下一寸三分丹田穴,再用绛宫之气,下沉丹阳,鼻根呼气,心神意随之一沉,一提一降为一次,如此一至三次外阳立缩。
  若用了七次仍不缩回,就应用第三步功法开通奇经八脉的

  (开通奇经八脉)
  法诀
  开八脉,聚精神,以意领气贯全身。
  一吸督脉升泥丸,二呼任脉降会阴。
  三吸带脉至肩窝,四呼阳腧到手心。
  五吸阴腧胸前定。六呼至带归一根。
  七吸冲脉到降宫,八呼阳蹻涌泉停。
  九吸阴蹻升炁穴,十呼还原入窍中。
  吸呼深长凭意领,水到渠成赖气行。
  八脉开通身属阳,阴蹻开时百脉通。

  功法详解
  开通奇经八脉,又叫十口呼吸调八脉。初学者,因盘腿打坐,两腿受压不习惯,定有两腿麻木之感。用此法立即消除麻木。其功法的主要用途,是用以开通奇经八脉,驱逐阴邪之气,消阴长阳,进而达到全身属阳,百病全无。
  奇经八脉,道家用以行炁、通关以达到延年益寿。通人脉,又称玉液炼形。
  奇经八脉,即前任、后督、中冲、横带、阴维、阳维、阴蹻、阳蹻,也是道家行气八脉。开通八脉法,是用十口呼吸,以意领气,心到、意到、神到,气亦随之而到。八脉线路要记熟用灵,达到心想哪里,哪里就有所感触。
  一吸督脉升泥丸,是先把心神意下注于会阴,鼻根呼气,心意随之,由会阴往后提起来,经脊骨正中督脉,上升至头顶泥丸即百会稍停;二呼由泥丸下来,走前边任脉,又回到会阴穴;三吸由会阴穴提到脐下一寸三分处之炁穴,分开双行走带脉,从两腰眼至两肩窝一停;四呼由两肩窝走两臂外侧阳腧脉,经中指到两手心劳宫穴稍停;五吸由手心劳宫穴走两臂内侧阴腧脉,到胸前靠近两乳处稍停;六呼从胸前双下至带脉炁穴归并一处,直达会阴处稍停;七吸由会阴穴上来,走任督二脉中间的冲脉,直上到心下一寸二分绛宫穴停住,不要过绛宫;八呼由绛宫下来到会阴分开,走两腋两腿外侧阳蹻脉,经两脚中趾到两脚心涌泉穴稍停;九吸从涌泉穴上升走两腿内侧阴蹻脉,到会阴归一,再上升炁穴稍停;十呼由炁穴,直达会阴生死窍。十口吸呼调八脉,是由生死窍会阴穴为起点,最后终点仍落在生死窍会阴穴,故而道家称它为八脉之总根。

  (小周天、下手炼精化炁伏虎法)
  法诀
  二候到,春雷动,猛虎怒吼要出洞。
  顺则出去可生人,逆而回来延寿命。
  手点虎额虎伏地,剑插三峡水倒行。
  收炁定要收元炁,炼精必须炼元精。
  顺减寿,逆添油,养生至宝莫外流。
  下手点住生死窍,急用巽风六候收。
  橐龠动时阖辟转,升住起止四正求。
  会得还精补脑法,功夫更上一层楼。

  功法详解
  下手练精化炁伏虎法是道家性命双修功法中的绝秘,非其人不传。即使传人,也必然伴随着一些清规戒律。余今具体详说如下,不经口传万勿轻用。下手炼精化炁法,是在以下情况下采用的:在初步静坐的基础上经过静功的开源节流,增长元炁,日积月累,静极而动、阳生炁发,不等念起,用二步转法 轮收炁法收之。当用完七口吸呼,后升前降转够七周,外阳不缩,继用无孔笛降龙法,也转够了七个提降,而外阳依然不倒,此刻应用勒阳关,调外药。调到药产神知,外阳不但不倒,反而似鲤鱼打挺一跃而起,元精突然欲破关而出,这即是二候。就在这千钧一发之际,火候不老不嫩之时,如依熟路顺去,则是生人之道;若逆而回来即是炼精化炁的养生之道。古人有云,顺生人,逆生仙,只在中同颠倒颠,正此之谓也。也正是在这一发千钧的关键时刻,不等思维活动,即不等念起,急速下手,剑插海底,向左侧身,左腿蜷曲,右腿伸直成半躺半坐势,用小周天炼精化气法诀,将这欲夺关而出的元精(因无思欲从静而来)化成元炁。古人所谓“巽风运坤火,风吹火化”,即以鼻呼吸(巽风即鼻中呼吸之气),头转眼随,由自身会阴子位起,向自身左上方旋转,用鼻连吸三吸,眼随头转,走子卯午,眼看头顶午位。从午位眼随头转向自身右下方向,鼻子呼气,连呼三呼,即午酉子。连吸三吸,是由子位向后,上走身后督脉三关,即尾闾、夹脊、玉枕,是为子进阳火。连呼三呼,是由午位向前,走前任脉三田,即祖窍、绛宫、炁穴,此为午退阴符。鼻子呼吸,眼随头转,必须同时并举,协调一致。下边一度一度地精撞阳关,上边则子卯午、午酉子地急收。来得急,收得快,来得缓,收得慢。如磁石吸铁,不即不离。精来多少度,而收炼多少度。待精不动时,即精已化炁,药已归炉。此时仍不撤剑指,身躯由半躺半坐而坐正,再用封固口诀,照前两步转**收气法,连收三次,是为牢封固。然后撒手撤剑,下边干干净净,一滴不漏,行将顺出的有形之精,经风吹火化已成为养生保命的无形之炁、这就是小周天下手炼精化炁伏虎法,也是道家千古不传之秘。

  (固精关门法)

  法诀
  真炁动,响警钟,谨防夜漏失元精。
  勤修苦炼来不易,休让命宝一旦倾。
  睡用五龙盘体法,醒有降龙伏虎功。
  龙虎穴,在掌中,两手中指点劳宫。
  提根吸气转四九,舌接督脉鼓巽风。
  头转眼随循子午,后升前降气归中。
  功毕两手搓腰眼,关门上锁再加封。
  会得固精关门法,益寿延年信非空。

  功法详解
  固精关门法,是道家养生功法中最重要的一步,是用来预防夜间睡熟后丢失元阳的方法,也是医治梦遗滑精非常有效的方法,万勿等闲视之。当通过九步功法的勤修苦炼,筑基将成未成之时,须谨防夜间丧失元阳。原因是由于坚持不懈地练功,日积月累,精炁越来越足,身体越来越健康,百病全无,此时正是俗语所说的井满自流之时。但每逢夜间丢丹,白天必有真炁跳动之景,即淫根会阴穴处跳动。这即是夜漏的警钟,已预报夜失元阳的信息。白天得信息,晚上不要忽略。入睡前要用固精关门法将精门关闭,方能高枕无忧。最好是多用功少睡眠。
  固精关门法:坐如初步,平心静气,将左手中指曲回,所点之处即龙穴,再用右手中指去点住左手中指所点之处,左手中指自然伸开去点右手劳宫处之虎穴。此时左手掌心向上手背向下,右手在上掌心向下,两手掌心合在一起,除两手中指相互点穴外,其余各指自然伸开,两手合掌横放在脐下。舌接上齿外唇内人中处之督脉弦。同二步转轮法收炁一样,提肛吸气,眼随头转,由会阴子位向左上泥丸午位,随之鼻子一呼气,从午位由上向右下复到子位为一圆周,如此转一吸一呼一圆周,转九圆周一停。每转九周一停,共转四个九周。大致用三四分钟左右。但务必上下相随,完整一气。转完四九三十六周,再静坐十至二十分钟,然后用两手掌心搓腰眼,发热为止,这即是关门上锁再加封。这样入睡就比较安全了。正是:关门再睡倒,免得丧真宝,久练能固精,自然身体好。两手心的龙虎二穴之脉,通寸关尺之脉,寸关尺之脉内通心肾,即左手龙穴通心,右手虎穴通肾,将龙虎二穴点住,能闭心肾之炁不动,再用神气将精炁管封住,其精就不能自然而出。五龙盘体法,是卧功,又谓卧禅。睡眠时侧身而卧,一手曲肱、一手摸脐,一腿卷曲、一腿伸开,舌顶上腭,行深呼吸,未睡心先睡目,心息相依,致虚极,守静笃,达到身心两忘,形神俱妙而至入定。睡眠姿势:侧身卧,一腿伸开,一腿卷曲,一手捂睾丸,一手曲于面部,或双手捂睾丸。这样有两个好处,一是使睾丸发暖,二是睡熟后如精撞阳关一撞即醒,便于手点生死窍(用四步炼精化炁法炼而化之),而不致精撞阳关醒来手足无措。宴息法,也是道家卧功的睡禅功。在入睡前用打咯法,将浊气略出,易于入睡。在睡前和坐前都应用打饱咯似的宴息法,七日后再入坐或入睡,对于入静入睡都有帮助。关门固精是为了养精蓄锐,精足而炼精化炁,炁充而炼炁化神,神满而炼神还虚,故有精满不思淫,炁满不思食,神满不思睡之说。固精不是固守死精,必须使之运转不息,应知流水不腐,户枢不蠹,生命在于运动,这与炼精化炁同一道理。
  固精关门法,正如古人所说:“运罢河车君再睡,来朝依旧接天根。”
  精为炁之母,神为炁之子,有神无炁不能生,有炁无神不能死。

附:佛子跟贴
   其实这些方法主要原理还是通过修气来转变色身,清除色身业障,便于修行。

   佛教中有八万四千法门,岂会没有这些方法。推荐大家读一下南怀瑾先生所著的《如何修证佛法》,是一本绝佳的佛法实修指南,里面的介绍的修安般法门就是绝好的练气方法,此外,《禅观正脉研究》里面则详解了白骨观、不净观的修法,也是绝好的转化身心业障,对治邪淫的法门。此文说“不认同佛教的只靠清心布施积善德就能戒绝的法门”,恐怕有坐井观天的嫌疑,非免太小瞧佛法了,应当说其他宗教中许多练气功的方法还是借鉴佛法而来,这是南怀瑾先生讲的。

    下面摘录部分内容:

    《如何修证佛法》:第七讲

    第八个念安般。安般也叫安般守意。这个要注意了!非常重要。念安般就是念出息、入息、修持气息。后来天台宗的止观,讲究出入息的方法,也就是从安般守意来的。安般守意不是释迦牟尼佛创的,印度的婆罗门教、瑜珈术里早都有了,只不过佛用佛学的方法,将它与般若观行融会在一起。传到中国以后,又跟道家打成一片,守窍、炼气都与它有关系。中国的高僧,有神通证果位的那么多,都同这个念安那般那有关系。修气是非常重要的,你们生在这个时代,物质文明那么发达,未来的时代更忙碌了,最好是采用这个方法,不走这条路子,修行想得果位很难,真的很难啊!
     中国道家修神仙的丹经,在隋唐以后就多起来了,讲气脉的问题,很多都是从这个安般品(即《增壹阿含经》卷第七,安般品第十七,笔者注)中脱胎出来的。东晋以后有黄庭经,讲究上药三品,神、气、精,这些都是事相,属于有为的功夫。如果有为的功夫,你都没有修到家,怎么能达到无为呢?有为法不能专一,念头如何空得掉?那只是自欺欺人罢了。所以后世学佛的,一万个中,没有一个证果,请特别特别注意!我除了依照佛经以外,拿我几十年摸索的经验,诚恳地告诉各位,你真达到正身、正意,没有一个身体不能转化;没有病去不掉的;没有身心不会健康的。正身、正意做到了,身心两方面绝对地健康,可以返老还童。因为一切唯心所造,这是真的,就是“正身”、“正意”四个字。

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