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皈依的意义

作者:佚名 发表日期:2010-08-28 15:09:14 来源:互联网 人气:

     佛法僧---皈依的意义
     (重庆宝轮寺,2009年3月8日)
     一.何谓三宝
     在皈依三宝前,我们首先要明白什么是三宝。三宝,是指佛宝,法宝和僧宝,宝代表了稀有珍贵,因为佛,法,僧在世间的出现非常稀有难得,所以称之为宝。
     佛宝是指十方三世一切诸佛,佛代表着觉悟,觉悟宇宙人生真理,能够自觉,觉他,觉行圆满;同时,在智慧,道德和行为上,都已经达到彻底的圆满。
     法宝是指佛陀所说的教法,即我们通常所说的三藏十二部。人生因迷茫所困,无始以来在生死中轮转,不知道生从何来,死往何处?皈依法之后,通过对佛法的学习,可以了解到离苦得乐的方法,解脱生命中存在的种种痛苦,获得真正的幸福和快乐。

     僧宝是指严持戒律的出家人,包括圣贤僧和凡夫僧二类。僧宝是佛法住世的象征,是三宝中不可或缺的一部分。
     二.皈依的意义
     那么,皈依意义究竟何在?所谓皈依,也就是寻找我们生命的依赖。
     我们生存在这个世间,从出生到成长乃至死亡,每一阶段都需要不同的依赖。在小时候,我们依赖父母的呵护养育;进入学校后,依赖教师的传道授业;步入社会后,依赖同事的指导教育;成立家庭后,依赖对方的体贴协助,正是因为大家的帮助,我们才能成长为社会的有用之材。除了生活周围的这些人,我们还会依赖各种不同的对象,有人认为金钱万能,将金钱的增长作为自己的精神支柱;有人认为权力至上,将权力的获得作为自己的人生目标;有人信奉鬼神,遇到挫折就祈求鬼神的保佑;有人信奉上帝,希望通过对上帝的信仰得到永生。这种种现象,都是出于依赖。

     但是,我们所依赖的那些对象是不是那么可靠呢?我们依赖父母,但父母终会撒手西归,不可能永远为我们提供庇护。我们依赖家庭,但家庭也有聚散离合,正如佛经中所说的比喻:夫妻好比同笼栖宿的鸟,一旦大限来临,免不了各奔东西。我们依赖财富,但佛经告诉我们:财富为五家所有,大水能将财产冲走;大火能将财产烧毁;大风会将财产刮跑;盗贼和黑势力会将财产掠为已有,即使侥幸躲过这五种灾难,不肖子孙也会将财产尽情挥霍。“崇高必堕落”,无论多么珍贵的东西都有失去的一天。当权力,地位,财产,亲人都失去的时候,我们还能依赖什么呢?信奉鬼神吗?其实,鬼神也和我们凡夫一样,有喜怒哀乐,我们去供养他,遇上他高兴的时候确实能保佑你,万一遇上他动嗔心的时候,就可能适得其反,孔子要我们敬鬼神而远之,说的就是这个道理。那么,上帝是不是可靠呢?上帝虽然能力和福报都比我们大,但福报享尽时,也要和凡夫一样流转六道。所以说,唯有三宝才是最究竟,最值得信赖的归投之处。

     三宝又可以分为三类,即住持三宝,化象三宝,自性三宝。
     首先是住持三宝,我们现前供养的这些泥塑木雕为佛宝;三藏十二部经典为法宝;住持僧团的僧众为僧宝。佛法要流传世间,必须依赖于这三宝的住持。
     其次是化象三宝,以释迦牟尼为佛宝;以佛当时所说的“四谛”,“十二因缘”为法宝;以释迦牟尼佛的弟子如舍利弗,目犍莲等为僧宝。
     第三种是自性三宝,也就是说每个众生都具有如来的一切智慧德相,只是被无明妄想及贪嗔痴烦恼所覆盖,清净本性无法显现。
     那么,怎样才能使清净的本性显现呢?就要通过皈依外在的三宝,学习佛法,逐渐开发我们原有的自性三宝。所以,皈依三宝从究竟的意义上来讲,就是皈依我们本自具足的清净自性。

     三.皈依三宝的事项
     1.皈依三宝非皈依某人
     皈依时应注意有事项有哪些呢?
     第一,我们所皈依的僧宝,不是指某个人,而是整个僧团及所有出家僧人。今天,虽然是由我在这里为大家授皈依,但我仅仅作为大家接触佛法的介绍人而已,并不意味着大家就是皈依我。从今以后,我们要以至诚恭敬的态度去对待僧团中的所有出家师父,这是非常重要的一点。

     2.皈依时要观想
     第二,皈依的内容包括了忏悔及发愿,但最重要的是我要带领大家念的“尽寿形,皈依佛,皈依法,皈依僧”这几句话。大家在正式称念这几句话时,要特别注意。因为皈依不仅是一种仪式,关键是通过这一仪式得到三皈的戒体。

     大家应当以虔诚的,清静无染的心来接受这一戒体,戒体有上,中,下三品,根据不同的发心面而得。如果我们皈依的目的并非为了自己,而是为了将来广度一切众生,就可得上品戒体;如果我们皈依是希望通过学佛修行,能够断除烦恼,了脱生死,就可得中品戒体;如果我们皈依只是为了求得一些人天福报,保佑家庭平安,生意兴隆,那所就是下品戒体。大家希望得到什么样的戒体,就要发什么样的心,这也叫皈依时应注意的。

     四.皈依后要注意的事项
     1.持五戒  
     那么,皈依后我们又应该注意哪些事项呢?在座的人,有的仅仅是为了皈依三宝;有的还希望求授五戒。但不管想不想受戒,作为一个佛弟子,持五戒都是至关重要的。因为严持五戒是做人的根本,儒家提倡仁,义,礼,智,信五常,仁是博爱;义是遵循道德规范;礼是不做不合法的事;智是要有智慧,保持清醒的头脑;信是要有信用,这和五戒所说的不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒极其相似,所以说,五戒是我们所应遵循的基本道德规范。
     五戒的第一条为不杀生,包括一切有情藏,思想,记忆,知道冷热苦乐的生命体。当然,杀生有重罪和轻罪之分。重罪生要是指杀人,而杀牛马猪羊乃至蚂蚁蚊子属于轻罪。重罪是不可忏悔的,犯下之后就抢劫了优婆塞或优婆夷戒;轻罪可以通过忏悔来消除业障。受戒之后若有违犯,就会有戒罪和业罪两重罪过,能忏悔是戒罪,但业罪依然还是存在。可能大家比较关心受戒后是不是必须吃素的问题,能吃素当然最好,如果一时还做不到,吃些三净肉也不算犯戒,尤其是家庭主妇,要操持全家的饮食,免不了要接触一些荤食,只要不违背杀生的原则也是没什么妨碍的。
     第二是不偷盗,在佛教里,偷盗也叫做“不与取”,只要是懒于他人的东西,没有经过主人同意就据为已有的行为都属于偷盗。
     第三是不淫邪,所谓淫邪,是指正当夫妻关系以外的,不为社会道德所承认的男女关系。
     第四是不妄语,凡是与事实真相相违背的语言都属于妄语。在佛教里,又有大妄语和小妄语之分。如果你本来没有道德,却欺骗人说有道德;或是本来修行没什么境界,为骗取恭敬和供养而大肆吹嘘,凡此种种,都属于大妄语,属不可悔罪,并会因之失去优婆塞及优婆夷。如果在日常生活中,看到某事却说没看到,没看到的又说看到了,则属于小妄语,是可以忏除的。还有一类为方便妄语,如到人家做客,为减少主人麻烦,本来没吃饭却说吃过了,属于方便妄语,没有什么罪过。
     第五是不饮酒。五戒的前四条属于性戒的范畴,就是本体是违理的,不仅戒律所不容许,和社会道德也是相违背的。而不饮酒是属于遮戒,为什么佛陀要制定这一条戒律呢?因为一个人饮酒后,会在失去理智的状态下犯戒。佛经里曾有这样的记载:有位持戒严谨的优婆塞,某次外出归来,因口渴难耐,误将酒当作水喝了,结果神志模糊,恰巧邻家的公鸡飞来,他便将鸡捉来杀了,这就同时犯下了盗戒和杀戒,然后,邻居来寻鸡,他推说没有看见,又犯了妄语戒,而邻居又是位漂亮的少妇,他一时兴起,结果淫邪戒也犯了。所以,佛教提倡禁酒,主要是为保护前面的四条戒。当然,也有开许的时候,如果是生病需要酒来治疗,还是允许的。
     2.持六念
     在家居士除了受戒而外,还要常存六念。
     (1)念佛:时时忆念佛的功德,以佛作为学习的榜样,以成佛作为人生的目标。
     (2)念法:时时忆念法的殊胜,以此激励自己不断探求真理。
     (3)念僧:时时忆念贤圣僧的清净梵行,以此培养出世的心态。
     (4)念戒:时时忆念佛所制定的戒律,以此对照自身的行为,检查自己的行为举止及起心动念是否符合戒律的规范。
     (5)念施:在生活中随时帮助他人,无论是财富还是我们所学到的佛法,只要别人需要,都要设法予以满足。
     (6)念天:天人的福报由他们的善行而来,我们想有美好的未来,就要多积福德。
     3.护持佛法
     皈依之后,就是佛的弟子了。既为佛子,当作佛事,我们都应以护持三宝为已任,使佛法在世间得到广泛的流传,使更多的众生能够获益。