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美容 相貌 时髦

作者:佚名 发表日期:2010-08-28 14:56:46 来源:互联网 人气:
     1、 2003年,我在北京跟几位大学教授谈佛法,他们都是研究佛法的。讲到道德,讲到因果,讲到二障,这些名词照着古人经论的讲法都不好懂,我跟他们讲就讲得很简单。
     2、什么是道?道就是自然的法则,自然而然这就是道。什么是德?随顺自然就是德。这个说法好像是听懂了,实际上也还是不好懂。
     3、我就举一个例子,大家就很容易懂了,我说我们人到这个世间来,母亲生下来之后,母亲生下来这个小孩,绝对没有意思在里头,我要把这个小孩变成怎样怎样,没这个意思,这就是自然。
     4、自然就是不许可自己加一点意思在里头。长成这么大,全身这器官脉络,这是自然而然的,这叫道,我们随顺自然这就是德。
     5、现在很多人自以为聪明,尤其是年轻人,她违背自然,最明显的例子是美容。美容就是违背自然,她要把她自己的相貌去用人工、用自己的意思去把它改变,这是违背自然。
     6、违背自然不会有好结果,我听说美容之后,有很多副作用,苦不堪言!违背自然是缺德,你就得有苦头受了。
     7、人不能违背自然,违背自然就出了毛病。你看人的身体,父母生下来,这个身体各个器官的运作它是自然的,你要违反自然,你要把它改变,那你的麻烦就大了。
     8、有些人要改变容貌,她到美容院美容。有很多人我遇到的,有学佛的,美容几个月之后不敢见人,面目全非,这是违反自然最明显的例子。
     9、佛教给我们美容的方法是最好,相随心转,你的心善,相貌就善,你的心美,相貌就美,相随心转,这个方法是与自然法则相应的。
     10、今天大家晓得科技发达破坏地球生态环境,带来许许多多的灾难,现在知道这些灾难是人为的。
     11、我们的身体是自然环境,你要破坏它,跟地球一样也会带来很多灾难。破坏最严重的,整容!整容就是破坏自然环境。
     12、你去纹个眉、割个眼皮,你好像是漂亮一点,但是过不了几年,你身上的对应点发生毛病,就是因这而起的,你就要受罪,你就要吃苦头。
     13、美容院是破坏自然生态的一个场所,你到那里美容要改变,这就破坏自然生态。所以那个美容店,我一看那要改个名字:破坏自然生态店。
     14、在澳洲,悟通法师给我找了一个同修,也是学佛的,到山上我住的这个小地方来帮助我烧饭、整理环境。她住了三天就走了,什么原因?鼻子出了问题,苦不堪言!
     15、二十年前她去整容,隆鼻,现在苦得不得了,病发作了,二十年之后她要受这个果报。我说这就是破坏自然环境。
     16、台湾还有一个电影明星,也很有名,她有一天打电话给我:她的身体不好。我说什么毛病?她说年轻的时候爱美,把肚脐露在外头,现在一身毛病都来了。那是破坏自然环境,要小心谨慎。
     17、我看到现在年轻女孩子穿衣服露了个肚脐,我就想到二十年之后,她的麻烦就来了,她就要受果报了。
     18、破坏自然环境还有一个最严重的,你们大家疏忽了,堕胎!堕胎是破坏自然环境,也是违背因果定律。
     19、你仔细去调查,你去问问,凡是堕过胎的身体都不好,精神也不好,她的家庭、事业都不好,你去调查一下你就可以了解。不得了,后头还背因果!
     20、佛在经上说,儿女来投胎四种缘,报恩、报怨、讨债、还债。
     21、他要是来报恩的,这孝子贤孙你把他杀了,恩变成仇,下次他来报仇。
     22、他要是报仇来的,你把他杀掉,仇上又加仇,不得了,祸害无穷,生生世世没完没了,你说这个多可怕!堕胎不但破坏自然环境,而且破坏因果定律。
     23、经上讲,佛的相貌好!三十二相、八十种好。每一个相貌都是果报,果都有因,佛教你修因,你就能得到果报。
     24、那果报我常说,头一个就是相貌改变,接着就是你的身体体质改变了,然后是你的生活环境改变了,非常明显,一切随顺自然来改变。
     25、改恶为善,改迷为悟,不必天天想着,我要想改变我的相貌,天天照镜子,我的相貌怎么还没有变好?那你就没有办法改变。为什么?你夹杂着妄想在里头,妄想不能改变的。
     26、古人讲的话很有道理,“只问耕耘,莫问收获”,你只修你的善心,你的相貌自自然然会变好。
     27、佛的相好,这是他多生多劫修福所得的果报,他具足三十二相八十种好,世间相书所讲的好相,他统统都有,。
     28、我们每个人都希望自己的相好,相好是可以修的,连看相的人也说:相随心转。
     29、修相好要怎么修法?绝对不是到美容院。靠美容院去修相好,那个问题就严重,往往得一身的毛病,到后来无药可救,我们看到很多这样的例子。
     30、佛告诉我们,相好从哪里修?从心地上修,你心地真正慈悲、清净、平等,相自然就好了。
     31、一般命相家常讲,一个人在四十岁以前,他的相貌是与生俱来的,先天的。
     32、四十岁以后这个相貌,后天的,就是你在这一生当中,心理、行为会把你先天变成后天。所以四十岁以后的相貌,是这一生要负责任的。
     33、实际上,相貌是自己心变现出来的,每个人相貌不同,是他投胎的时候有爱欲。佛经上说得好,“爱不重不生娑婆”,你怎么会到这个世间来投胎?你有爱欲。
     34、投胎的时候多半取父母的相貌,因为他喜欢这个样子,他就变成这个样子。他这个相貌印在心里相当的深刻,所以相从想生!心里面想就现相。
     35、相貌是自己变现出来的,父母只给你做一个增上缘,做一个样板,你看了,喜欢这个就取这个,喜欢那个就取那个,相这么来的,不是遗传的。
     36、我们现在一般人讲遗传,这在佛法讲不通,没这个道理的。到成年之后,自己懂事了,心就有善恶,相貌就随着你的心行在变。所以壮年、老年的时候,这个相貌就是你一生所修积的。
     37、学佛的人尤其显着,变得快,他懂得方法,懂得理论。这是讲,修相好光明一定要从心地上下手。
     38、每一个人都想好相貌,都不想一个很丑陋的相貌,都喜欢一个很美丽的相貌。美丽的相貌怎么修法?要美丽的心,心好相就好了,相随心转;心不好,要想相好,怎么想也想不到。
     39、有一些愚人去美容,相貌是修好了,是蛮好看了,但是不到一个礼拜毛病发作了,苦不堪言,得不偿失。所以要想改变相貌,从心地里面改变。
     40、我们要想自己的相好,一定要修好因,要存好心,要做好人。好心好人的相貌一定好,这是一定道理的。
     41、如果自己心行不好,要想相貌好,而跑去美容,那都是假的,那不是真的。美容有很多副作用,我听说很多做过美容手术的,得了一身的怪病,那真是得不偿失!
     42、要相好不难,先要修好心、说好话、做好事。总而言之,做好人,相就好了。
     43、释迦牟尼佛在《无量寿经》上,不就是跟我们讲他改变了相貌,他今天的相貌比以往哪一天的相貌都好。他怎么改的?念阿弥陀佛!
     44、没有想到念阿弥陀佛会有这么好的果报,所以大家要想健康长寿,要想相貌美丽,你就拚命去念阿弥陀佛,决定没错。
     45、这有经为证明,释迦牟尼佛就是因为念阿弥陀佛,所以相貌才这样的“光瑞殊妙乃尔”。
     46、十方世界中,阿弥陀佛第一。你念阿弥陀佛,心就变成阿弥陀佛了。心变成阿弥陀佛,相貌怎会不像阿弥陀佛!相貌一定也像,就是这么一个道理。希望大家喜欢漂亮的人要念佛,不念佛就不漂亮了。
     47、今天科学给我们证实了,所以我们要得长寿,要能青春永驻,你要知道关键在哪里?关键在清净心,绝对不是药物,不是求神求鬼,不是美容能做得到的,而是你自己的心,改变你自己的体质和相貌。
     48、现在有人提出吃什么药、用什么方法来改变体质和相貌,都是骗人的,那是治标,不是治本。最重要的是心念,明白这个道理,我们才不会受别人欺骗。
     南无阿弥陀佛
     ~ X 相貌 ~
     1、佛出现在世间,佛有三十二相八十种好。相貌是福报,有福的人一看那个相貌就不一样。
     2、佛修福是在最后修,先修慧,为什么?有慧纵然没有福,不会堕落,所以慧成就之后再修福,这是很聪明的做法。
     3、为什么要修福?没有福报,不能度众生。成了佛、成了菩萨,如果这个相貌不好看,很丑陋,人家一见就讨厌,你再好的佛法说给他,他不听,他跑掉了,不愿意亲近你。
     4、释迦牟尼佛,这是世间最好、最圆满的相貌。我们在《楞严经》上看到阿难尊者出家,佛问他:你为什么出家?他看到佛的相貌太好了,这样出家的。
     5、我们中国古人所讲:秀色可餐。看到那个相貌太美,自自然然就跟他去了。所以相貌是摄受众生的一种手段,人总是愿意跟福德很大的人走。
     6、佛也得要迎合世间人的心理,如果为他自己,大可不必;百劫修福是为度众生的方便,这个我们一定要明了。佛相是最美的,菩萨相美,都是修得的。
     7、确实,我们的相貌会随我们修行的功夫转变。你真正有修行,修个三、五年之后,你拿没有修行之前照片对照一下,不一样!
     8、你功夫愈深,相貌也愈好。你这修行功夫骗不了人,一看就晓得。相的确是随心转,心清净,身就清净,相就清净;心慈悲,相就慈悲,你举止言语统统都慈悲。
     9、你们身体的庄严、相貌的端好都操纵在自己手上,就看你怎么修。真正修行人,时间愈久,他确实显出来跟我们一般人完全不一样。
     10、古人说,四十岁以后相貌要自己负责任,四十岁之前是神识投胎来的时候你所取的相。
     11、为什么儿女像父母?他看到父母那个相,欢喜那个相,他的相就变成跟那个相相似,这个不是遗传,是投胎时候一刹那当中取的相。
     12、取的这个相,这是先天的,但是后天相貌会随着你一生的心行改变。如果一生心地非常善良,待人忠厚,成年之后,三十至四十岁,他就是忠厚老成之相。这相貌就变了。
     13、四十岁的时候,相貌定型了,不太容易改变,这时相貌要自己负责任。你心善,非常慈悲、善良的相;心胸险恶,那个相叫人一看就害怕,就是个恶相。
     14、我们天天想阿弥陀佛,想久了,不知不觉相貌就变成阿弥陀佛。相随心转!这是连世间看相算命的都常说,这个一点没错。
     15、我们要想自己的相貌好,阿弥陀佛的相貌最好,天天想他,相貌就漂亮;常常想阿弥陀佛,你就不老了,虽然是老,老得很慢。你看念佛、想佛的好处太多太多了。
     16、所谓境随心转,“心生则法生,心灭则法灭”。我们真正明白肯定这个道理了,境界是随心转的,我这个相貌、身体是境界,这个相貌、身体也可以随我们的心转。
     17、譬如相貌,俗话常说:人心不同,各如其面。你们相貌为什么长得不一样?心不一样,你们对于一切事物想法、看法不一样,所以面貌不一样。
     18、西方极乐世界,经文上讲的,相貌统统一样,为什么?他心一样,因为大家什么都不想。
     19、西方极乐世界,所有去往生的人,相貌都跟阿弥陀佛完全相同。即使凡夫去往生的还有想,他想什么?想阿弥陀佛!他不想别的,想阿弥陀佛就变阿弥陀佛,相貌是相同的。
     20、晓得这个道理,我们总希望自己相貌能好一点、能美一点,那么你的心也好一点、美一点,相貌自然就美好。心地清净,自然就健康长寿,这一定的道理。
     21、一天到晚胡思乱想,自己想要健康长寿,想要自己美貌,那是大错特错了,没有这个道理的。
     22、我们每一个人都不愿老,可是又愿意长寿,长寿而不老这个事情在我们这个世界上办不到的,你要长寿就得受老苦。
     23、西方极乐世界就不一样了,寿命极长,正是我们一般人所向往的长生不老。他不老,各个人的相貌都是圆满庄严,而且相貌跟诸位说是愈来愈好。
     24、你在西方极乐世界,天天在用功,天天在修行,“相随心转”。同居土的人的相貌比不上方便土,方便土的相貌比不上实报土。
     25、你在西方极乐世界,品位天天增高,你的相貌愈来愈庄严,愈来愈年轻,这在西方世界才能做到,这是我们心心所向往的。
     26、在西方极乐世界,自己可以做得了主,我们这个世界自己做不了主。你不想老,偏偏老了;你不想生病,还是要生病;你不想死,你也做不到,可见得没有一样你能做主宰。
     27、西方极乐世界样样都能做主,寿命虽然是无量寿,可是你看到他的面貌、精神、体力是年年十八,你到西方极乐世界去看,那些人都一样的,他能做得了主宰,他自在,人人的相貌都是圆满的,没有生老病死。
     28、西方极乐世界是平等的世界,人人的色相跟佛完全相同,我们在《无量寿经》里头读过,相貌完全相同,个子高矮都一样。
     29、我们这个世界不平等,身体强健、相貌好的就起傲慢之心,自己以为不得了!体智衰的、相貌不好的,就有自卑感,都生烦恼!
     30、傲慢是烦恼,自卑感也是烦恼。阿弥陀佛很慈悲,众生到了他那边,相貌统统一样,所以你也没有傲慢,也没有自卑感,心清净平等了。十方一切诸佛世界里,都没有这种现象。
     31、十方众生生到西方极乐世界,哪怕是下下品往生,你的身体色相跟阿弥陀佛完全一样。西方极乐世界是平等世界,那里面没有争执,大家都一样!
     32、世间人相貌不相同,心就不平,就生烦恼。相貌好的人傲慢,觉得自己很了不起;相貌不好的就自卑,我不如人,产生嫉妒、嗔恨。心有不平,就有斗争,这天下还能太平吗?
     33、阿弥陀佛很有智慧,他知道世间人许许多多的病根从这里生的,所以他就发个大愿,凡是生到西方极乐世界,相貌、个子都一样,大家都没话说了,不会有傲慢,也不会有自卑感。
     34、如果阿弥陀佛长得特别漂亮一点,别人看到也不高兴,他说:佛你总比我好,我还比不上你。跟阿弥陀佛一样,大家平等,这没话说了。
     35、西方极乐世界,身形、个子大小、肥胖统统一样,你到西方极乐世界也许觉得很麻烦,张三、李四我都不认识,到底哪个是阿弥陀佛?人人相貌都一样!
     36、我们读了《无量寿经》就不会疑惑了,因为西方世界的人个个都有他心通、都有神通,都有宿命通,所以对每一个人,都会认得清清楚楚,绝对不会认错人。
     37、我们凡夫决定没办法,两个人,一个是带业往生的凡夫,一个是阿弥陀佛,我们决定认不出来,因为他们长的相貌完全一样。
     38、现在我们画的西方变相图、西方极乐世界图,画的都不对。阿弥陀佛画得特别大,观音菩萨小一点,往生的人又小一点,跟我们今天讲的完全不同,这个画得不如法。
     39、当然这是表示特别尊敬,可是这个尊敬不是阿弥陀佛的意思,应当统统画作佛身,统统画得一样,这才跟经上讲的完全相应。
     40、我们通常讲佛有三十二相八十种好,这是就我们世界说的,西方极乐世界每个人都是这样;其实,大经上给我们说:“佛有无量相,相有无量好”。
     41、经中所说阿弥陀佛的相好光明,就是每个往生的人的相好光明,因为他们的身相跟佛相一样。
     42、十方一切诸佛都赞叹西方极乐世界居住环境之庄严,因为我们在那边生活,衣食住行跟佛完全相同,绝对没有差等。
     43、十方一切诸佛世界不平等,唯独西方极乐世界是真正平等,一切众生生到那个地方个个都圆满,这要不是阿弥陀佛四十八愿威神加持,是决定做不到的。
     44、西方世界,九法界众生只要具足信愿行三个条件,没有一个不往生的。
     45、西方世界是平等世界,生到那个地方之后都是金色身,相貌跟佛一模一样;居住、饮食、衣着、享受也相同,没有一样不一样,这是十方一切诸佛刹土里面没有的。
     46、十方诸佛刹土跟我们娑婆相似,精神与物质上的享受是看你个人修持功夫所得来的,不平等。
     47、西方极乐世界,断证的功夫不平等,内证的功夫从初信位到等觉位,五十一个阶级,这是不平等,但是外面完全平等,这是不可思议,难信之法!
     48、念佛法门是难信之法,无怪乎十方诸佛都来赞叹,都来劝修!
     南无阿弥陀佛
     ~ S 时髦 ~
     1、世尊在经上告诉我们,每个众生的烦恼无量无边,贪是烦恼的根,是生死的根,你说这个事情多麻烦!
     2、古圣先贤的教诲是教人防范,息灭贪嗔痴,勤修戒定慧,从小就开始教;对于物质欲望,自己要能够克制,不受外界的影响,成就自己的德行。
     3、现在整个社会跟我们的想法相反,鼓励人增长贪嗔痴,为什么?他才好赚钱。我举一个例子,明明这件衣服可以穿三十年,每个人的衣服都要穿上三十年,服装店都关门了。
     4、人们的欲望像大海一样,没有止尽的。现在这个世间妖魔鬼怪非常之多,你们没有慧眼不认识,都把他当作好人,都把他当作最好的朋友;真正的善知识你不认识,你不理会他。
     5、妖魔鬼怪是哪些?每天在那里动脑筋、想花样的人。我举一个例子,做衣服,服装天天想新花样,天天讲新潮流,你这衣服样子很新式,刚刚做好了,才穿上几天,又有新的样子出来,这个样子又落伍了。
     6、这个设计师,给诸位说,那就是魔,天天在变把戏。这个魔很可爱,你在他的魔掌当中,你自己不觉知,那才可怕!
     7、你追求时髦,那个心永远扣在他那个地方,你天天去赚钱,统统去供养他,你都是为他在那里工作,苦不堪言。
     8、你看看,他们天天设计新花样,这个衣服买来还没穿两天,新的样子来了,那个时髦,这个已经不流行了,赶快再去买。你辛辛苦苦赚的钱都去供养他了,你知道吗?
     9、我们穿衣,衣服只要穿得整整齐齐、干干净净,不必讲时髦。在衣着上不受别人那个时髦花样的扰乱,如如不动,你就穿得很自在,很快乐,到哪里都很潇洒。
     10、像我们这个衣服,样子永远不会变,一件衣服穿个几十年也没有关系,所以那个设计师裁缝就无可奈何了。
     11、如果大家要真正不被魔摆布的话,像你们每个人的衣服穿十年,我想是足够了,可以不必置新衣,可以过十年。
     12、如果要是说我这衣服不时髦了,穿出去人家要笑话,人家要笑是人家笑,人家笑死了,笑死了是他死,我没有死。
     13、我不死,他笑死了,那是他的事情与我不相干,我何必要为这事情去操那么多心,吃那么多苦头!实在没有必要。
     14、现在电器产品日新月异,买了一个,才用了不久,人家买的是刚刚出来的新产品,我这个过了两年落伍了。魔掌在那里摆弄,你跟不上他,所以你一生受魔的支配。魔在哪里?这些就叫魔。
     15、告诉诸位,所谓“魔”就是叫我们心不安,叫我们这个心定不下来,天天跟着他走,这叫魔。现在讲求要跟上时代,魔在领导时代,这很苦!
     16、如果我们懂得节俭,我们的日子很好过,过得很快乐;天天跟人比赛时髦,你就累一辈子、苦一辈子,真可怜!
     17、诸位要是真正想通了,每个月用不了那么多的开销,可以说至少你能够节省一半以上的开销。你能想破的话,日子很好过,每一个月花费不多,你这收入就可以大修布施,真正的修福,真正的积福,你的福报就愈来愈大。
     18、平常要修福、要惜福,自己的生活要懂得惜福,绝不浪费。要惜福,希望临命终时享福。临终享什么福?是清清楚楚,正念分明,不生病往生,这样子才好。
     19、福报不要享掉,福报享掉之后,到临命终没有福报,那是最糟糕的事情了!阿弥陀佛来接了,你都不会去,这个问题很大。你不能往生,你还得要生死轮回,还得要堕落。
     20、现代,在佛学研究方面起了很大的变化,所谓是科学的方法,用西洋这些做学术的方法来研究佛经。这个方法表面上看起来很时髦,很新颖,其实我觉得比不上古人。
     21、古人跟我们讲的是佛法,今人跟我们说的是佛学,佛学跟佛法不一样,佛法是教我们了生死出三界;佛学顶多只能把它当作一种学问来看,与生死不相干,与断烦恼也不相干。
     22、这一点我们必须要明了,而且要认真去修学。佛法可以欺人一世,但是你临命终最后一着,原形毕露,你到底有没有功夫统统露出来了,没有法子隐瞒。
     23、学佛要认真地去修学,不要搞花样,不要好奇骛怪,老老实实把这句弥陀念好就行了。所谓老实就是能够以古人为师,师法古人,不求新花样。
     24、念佛人一天到晚佛不离心,要这样才行。如果家里面环境不容许二十四小时佛号不中断,我们带随身听,这东西很时髦。别人听六道轮回,我们听阿弥陀佛,听西方极乐世界。我们造净业,所以成就净业,用这个方法。
     25、现在集体共修的缘没有了,个人修学这个缘还是存在,就怕我们自己不肯干。如果你一天真正念八个钟点的佛,做得到!
     26、没有人带着你念,我们用随身听,这个也挺时髦的,一般年轻人听音乐,我们也挂一个。
     27、人家说:法师你还听这个?我说:我听!我说:你要不要听?我借给你听听。他听几句,阿弥陀佛就灌到他阿赖耶识里去了。我们听的跟他不一样!用随身听,听经、念佛都非常方便。
     28、我劝同修们随身听一定要买,要买好的,其他的钱可以节省一点,这个钱应当花。为什么?帮助我们助念,帮助我们念佛,帮助我们学佛,这个很重要。
     29、二六时中佛号要念念相继,不要把这句佛号断了。初学的时候容易断,所以要用方法来提醒。
     30、譬如我们家里供佛像,供佛像就是提醒,见到佛像就想到念阿弥陀佛;手上带念珠,念珠也是提醒,一看到念珠就想到念佛。
     31、 随身听,那是最好的方法,很时髦的。年轻人带两个小耳机,随身听的,我们也带上,这说明我们学佛也蛮时髦的。
     32、我们学佛的,穿着不必追随潮流,但也可以穿得时髦一点,不要叫人看了起反感,所以佛法是迎合时代的。
     33、在从前大家都很朴素的时候,你学佛穿得很华丽,人家马上就起反感;现代大家都是穿得很华丽,你要穿得很朴素,人家看不惯。
     34、我们平常吃素,有时候为了度那些众生可以开戒。他们说:你不是学佛的吗?你不是吃素的吗?你也可以吃荤?当然可以。他说:那这个佛我们也可以学。你看,一下子把他引过来了。
     35 、你要说这样也不行,那样也不行,他听听会摇摇头,这佛不能学,这学佛我牺牲太大。所以佛法常说,“先以欲勾牵,后令入佛智”,到他真正入佛明了了,他会发心吃长素。
     36、念佛人一定要跟人家和光同尘,跟人家达到同样的标准,佛法才能够普及,才能够发扬光大,才能够度一切众生,一定要晓得这个道理。
     37、我们外表和光同尘跟大家一样,欢欢喜喜、快快乐乐,里面清清净净、一尘不染,这叫功夫。
     38、绝对不是我里头不动,外表也不动,变成木头人,这样子你自己固然得到利益,佛法从此可能就变成障碍。
     39、别人一看,佛不能学,你看学了佛就像他一样,木头人一样,把一切众生学佛的缘断掉。所以学佛,我们要想影响众生一定要表现得非常地快乐,非常的自在。
     40、“这个人是学佛的,他那么快乐,我们要向他讨教如何离苦得乐”,接引众生的因缘就成熟了。
     41、佛法实在是活活泼泼,不但佛法是活泼,每条戒条都是活活泼泼的,不是死的,所以要有智慧去运用,这样才能够普度众生。
     42 、现在学佛的人很多,因为科技的发达,印刷术的便利,学佛已经变成社会上很时髦的风气。有没有入门?没有,都变成门外汉。不但没有入门,把佛法学错了,搞偏差了,大有人在。
     43、佛说无量法门是对无量众生说的,不是对你一个人说的。对你一个人说,你要问佛,佛一定只给你说一个法门,不会给你说那么多。
     44、你们要懂得佛说无量法门是因人施教。你看那个经对谁说的、对谁讲的。《金刚经》是对须菩提讲的,《楞严经》是对阿难讲的,你是不是阿难?你是不是须菩提?
     45、唯独《阿弥陀经》是无问自说,不是对某一个人讲的;换句话说,不是对某一个人讲的,就是对一切人讲的。念佛法门三根普被,利钝全收,人人能修,人人能成就。
     46、世尊在《大集经》上告诉我们,末法时期修净土成就。这一句话实实在在是世尊告诉我们现代人的,我们依照这个法门,决定成功。
     47、释迦牟尼佛劝我们往生到西方极乐世界去,有很多人听到“往生”这个名词,好像都要死了,他听了心里面不太舒服。
     48、我们名词换一换,移民到西方极乐世界去,“移民”这两个字很时髦,大家都欢喜。我们赶紧移民到西方极乐世界去,那世界好,太好了!
     南无阿弥陀佛